1.22 东西合璧 (第2/2页)
　　
　　次年。蔡、秦等人告别帝都，踏上“永平求法”的万里征途。历尽艰辛，终在大月氏国，遇高僧摄摩腾、竺法兰。又见佛经和释迦牟尼佛白毡像。便恳请二位高僧东赴中原，弘法布教。十年，二位高僧与东汉求法使团一道，以白马驮佛经、佛像同返洛阳。
　　
　　明帝龙颜大悦。对二高僧极其礼重。不但亲自接见，还安排在鸿胪寺暂住。十一年，又敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字源于“鸿胪寺”之“寺”。从此，“寺”字便成为寺院的泛称。
　　
　　摄摩腾和竺法兰在此译出的《四十二章经》，为现存第一部汉译佛典。继摄摩腾和竺法兰之后，又有多位西域高僧陆续来到白马寺译经。其后一百五十余年里，共计有一百九十二部，合计三百九十五卷佛经在这里译出。
　　
　　需要注意的是。
　　
　　时下，白马寺的僧人，皆来自西域。并无汉人削发为僧。
　　
　　直到曹魏甘露五年（公元260年）。才有名叫朱士行的信众登坛受戒，成为第一位汉地僧人。法号八戒。人称‘朱八戒’。
　　
　　这座充满了身毒（天竺）建筑风格，又融入汉式亭台楼阁造法的宏大建筑群，充满了一种冲突又和谐的美感。
　　
　　洛阳信众不少。却无人剃度。
　　
　　穿街过市。刚入西郭。寺之东南，一座高五百余尺，“珠宫幽邃，遥瞻丈六之光，窣堵凌云，依稀尺五之上”，岌若岳峙，号“齐云”的舍利塔，便耸立在天穹之下。人称‘齐云阁’。‘齐云塔’乃是后世称呼。‘塔’字，除了临乡一地，中原还未出现。
　　
　　将信物交给寺中僧人。不久便回，请刘备入内。
　　
　　沿大殿一路穿行。入西院，止步在一间厢房前，引路藩僧自行离去。
　　
　　刘备示意贾诩轻轻叩响了房门。
　　
　　“请进。”字正腔圆的京畿官话。
　　
　　史涣上前替刘备推开房门。飞快扫过，又无声退下。
　　
　　厢房四壁空空，别无它物。只居中置一卧榻，前设矮几。
　　
　　白眉垂肩，鹰目勾鼻的麻服老僧，正打坐榻上。
　　
　　刘备脱鞋入内，肃然行礼：“刘备拜见高僧。”
　　
　　“檀那（陀那钵底(Danapati)，施主）不必多礼。”老僧回以佛礼。
　　
　　刘备这便与贾诩走到近前，隔几落座。
　　
　　老僧慈悲的目光，皆落在刘备身上。未曾看侧坐一旁的贾诩半眼。
　　
　　“见到檀那，老僧方参透因果。”高僧先开口：“心愿已了，此去再无牵挂烦扰。”
　　
　　刘备一愣：“我与高僧素未谋面，何来因果？”
　　
　　不会见到我，你就要圆寂了吧！
　　
　　“你替她来，便是因果。”高僧一声叹：“老僧只怕穷尽毕生修为，亦消不掉檀那一身执念。”
　　
　　“我之执念，无需高僧费心。”刘备微微一笑。
　　
　　“切记。世间因果，皆在我。”高僧用梵文吟唱一句佛语后，再无声息。
　　
　　许久。贾诩探手一试，已无气息。
　　
　　“这就圆寂了？”惊诧之余，刘备徒生出一丝无法冲破的愠怒。
　　
　　怎么个意思？