第一百一十七章 洛阳之变（十） (第1/2页)
　　
　　谥号这个事情，还得从古制开始说起，不过那是长篇大论了。
　　
　　简单而言，一般是根据皇帝生前做的事情来给皇帝上的谥号。
　　
　　比如晋朝的开国皇帝，因为统一了天下，结束了中原战乱，在武功方面颇为突出，所以死后上庙号高祖，谥号武帝。
　　
　　这算是对高祖武皇帝功绩的肯定，这个‘武’，是一个美谥。
　　
　　克定祸乱曰武，以兵征，故能定。
　　
　　谋士之所以说皇帝不配文帝，那是因为‘文’这个谥号也是一个美谥。
　　
　　但是纵观皇帝做的事情，他还真不配！
　　
　　所以裴矩一时之间还真不好反驳。
　　
　　谋士接着道：“至于庙号太宗，那更是大大的不妥！”
　　
　　“先圣云，祖有功，而宗有德。但是先帝在位之时，苛待黎庶，横征暴敛，开凿大运河，征讨高句丽，消耗民力，岂能配得上太宗！”
　　
　　“而且，我朝承袭汉制，岂能这样擅自上尊庙号！”
　　
　　庙号和谥号又不同了。
　　
　　它们最大的不同就是每个皇帝都能有谥号，但是不一定每个皇帝都能上庙号。
　　
　　依汉朝而言，刘邦庙号高祖这完全没问题，但是他儿子汉惠帝刘盈就没庙号了。
　　
　　而刘盈的弟弟刘恒，才是太宗孝文皇帝。
　　
　　之所以谥号是孝文，那是因为汉朝以孝治理天下，所以皇帝的谥号中都有一个孝字。
　　
　　比如后来的汉武帝就是世宗孝武皇帝。
　　
　　那么问题来了，刘邦有庙号，刘盈为什么没有？而刘盈的弟弟刘恒却有？
　　
　　再者，汉太宗孝文皇帝刘恒的儿子，汉景帝刘启也没有庙号，但是汉武帝刘彻却有庙号世宗呢？
　　
　　简单而言，这是依据皇帝生前的作为来评定的。
　　
　　谥号的好坏，从皇帝的所作所为来确定。
　　
　　庙号有无，从皇帝的作为来看。
　　
　　刘邦建立了大汉，所以他是高祖皇帝。
　　
　　刘盈懦弱无能，所以他没有庙号。
　　
　　刘恒积蓄国力，开创文景之治，所以他有庙号。
　　
　　至于汉武帝自不用多说，所以他也有庙号。
　　
　　那么有庙号的皇帝和没有庙号的皇帝有什么区别呢？
　　
　　用两个字概括就是祭祀！
　　
　　有庙号的皇帝，只要皇朝不灭，永受血食供奉。而没有庙号的皇帝，三代以后的祭祀就全看当时皇帝心情了。
　　
　　庙号这东西，其实说到底就是用来肯定皇帝功绩的。
　　
　　没有嘛，那就挺尴尬的。
　　
　　如果晋室没有全面承袭汉制，那自然可以随便来。
　　
　　但是晋室承袭了汉制，那就不能了。
　　
　　两汉对庙号这个事情非常的严谨，连汉景帝刘启那样的皇帝都没有庙号，这位刚刚死掉的皇帝又有什么资格上庙号呢？
　　
　　是故，裴矩没话说了，因为这是事实，他辩驳不得。
　　
　　宇文述看着裴矩吃瘪心里非常舒坦，他看向谋士，说道：“那依先生来看，该给先帝追赠什么谥号呢？”
　　
　　他自动忽略了庙号，因为皇帝姜况不配！
　　
　　谋士呵呵一笑，吐出一个字。
　　
　　“炀”
　　
　　闻言，裴矩等人脸色大变。
　　
　　去礼远众曰炀，好内远礼曰炀，好内怠政曰炀，肆行劳神曰炀。
　　
　　这等于在说先帝是一个好色无礼，背信弃义，欺压百姓的皇帝。
　　
　　说皇帝背信弃义，裴矩等人还不好反驳，毕竟他逼得各大世家要死要活。
　　
　　但是好色无礼就是凭空捏造了。
　　
　　至于欺压百姓，皇帝也并没有做什么，至少他对江南的百姓就没怎么欺压过，所以这个谥号是故意来恶心死掉的皇帝的。
　　
　　为的，就是要将皇帝钉死在史册的耻辱柱上！
　　
　　“胡言乱语！”郑善愿出口打断，说道：“陛下纵有过错，但是岂能追赠谥号‘炀’，这是在凭空诬陷！”
　　
　　“不错，我也不同意！”裴矩也是阴沉着脸。
　　
　　虽然他对皇帝无感，但是皇帝要是被追赠了‘炀’，他这个曾经效命皇帝的臣子算什么？
　　
　　助纣为虐？
　　
　　庙号他们可以不争，但是谥号必须要争一争，实在是因为‘炀’这个谥号不仅是耻辱，而且也是在否认皇帝，诬陷皇帝。
　　
　　因为谥号的关系，双方争了起来。
　　
　　约莫过了两个时辰，宇文述妥协了。
　　
　　不妥协也没办法，为了一个破谥号和裴矩他们争一点意思也没有。
　　
　　最终，皇帝被追赠谥号‘戾’。
　　
　　
　　
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