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231 宗子的厌恶

231 宗子的厌恶 (第2/2页)
  
  原始社会绝不是大同之治!张宗子很快下了决定,但随后他又有儿『迷』糊——教材里也谈到了,如今华夏国一些番族还在奴隶社会的余痕中,主要表现在,他们一旦缺少劳力,会理直气壮地‘抓娃子’、‘抓蛮子’,抓了族外的奴隶来给他们干活,并且视为是理所然的事情——这也是奴隶社会的一个特征,奴隶社会中,奴隶他人是正的关系,完不会受到社会规范的打压。
  
  仙书里这些泛泛而谈的知识,应是六姐继承了仙界的道统而来,而针对敏朝现状的解释,则应该是六姐自撰写而成。而张宗子此时不能不怀疑谢六姐是在隐『射』什么了,因为据他所知,喜欢‘抓娃子’的也不止是生番,还有各地的藩王宗室,甚至连一些无法无天的大地主都会抓壮丁,此时的私牙,所卖的人来路可不正了,不乏百姓被抓,沦为奴隶的……
  
  唉!看这教材里的介绍,大概敏朝的落应该是在‘集权地主社会’,这看似还跳过了奴隶社会后的封建社会呢,但仔细想想,着实让人脸红——实在也没什么意的,许多地方看似繁荣开化,而内里的瓤子还是让人反感的奴隶制,甚至穷一些的地方还有还在原始社会的!
  
  张宗子自并不想被别人抓走去做奴隶,也不愿意一饿肚子就抓一个奴隶来给自干活,他喜欢大家都儿的,你给我干活,我给你钱。他觉倘若一种制度让人反感,那毫无疑问是十分落后的,而买活军的确代表了一种令人憧憬的,进步的来——买活军的制度自然不是集权地主社会喽,仙界至少也处在未来大同社会里吧……一个人如能住在制度进步的社会,那的确就不该选制度落后的社会。道统来讲,买活军的确也很优越,处处让人喜欢……
  
  他『乱』七八糟的想着,对于奴隶社会的许多细节甚至不忍细看,如奴隶社会的人均寿命——也相的低,不会超过25,他们的医疗水平、婚姻制度等等,都不算是太,奴隶社会的婚姻制度虽然已经开始在奴隶主中实现了对偶婚,但奴隶和自由民中还是很常见群婚制,教材里还谈到了奴隶社会中新出现的殉葬和酷刑。
  
  ‘始作俑者,其无后乎’,原来殉葬是起于奴隶社会啊!也对,原始社会战俘都被杀死吃掉了……不会活到殉葬的那天……奴隶社会才有了私有制,才有了一人属于另一人的观,因此才会有殉葬……
  
  这都是原本的知识,被新鲜的观诠释后,带来的新的思考,张宗子想原来黥、劓、刖、宫、大辟这五刑还算是先进的,酷刑的出现代表了受刑者还有存活且继续服务的可能,比敌人会被直接杀掉算是一种进步……
  
  似乎很不合理,但仔细想却又是合理的,虽然有时候他常常听到亲人和朋友发表‘生不如死’的感慨,但那都是吃饱,而且一贯吃饱的人,才会有的一种感觉。张宗子去过鸡笼岛,他现在知道那些常年徘徊于饿死边缘的人,他们只有一个强烈的念头,那就是要活。
  
  活,是一个人最本能的欲望,能活下来,都算是一种进步。按张宗子的想象和教材的说法,奴隶社会的生产力水平也颇为低下,百姓们大概都和如今的饥民差不多,能偶尔吃饱就很不错了,那么对他们来说,活下去的欲望是最浓郁的,哪怕是做奴隶,也比战败了直接被杀才。
  
  真有资格谈尊严,谈不愿被奴役的,那肯定至少是做过奴隶主的,对换到此时,则是……有恒产,有恒业的人,只有这些人才有对尊严的认识,奴隶社会使人和人第一次变不一了,有一小部分人先发展了道德、尊严、文字……这些东西,靠近了张宗子所理解的‘人’,而大多数人,则还是像是野兽,没有尊严,不懂文字然也没有道德可言……虽然是一的种族,但仿佛已经分成了两个界!
  
  和如今的社会又是其的相似!
  
  张宗子不由悚然而惊,他又一次认识到,如今的文盲百姓,这些像奴隶而又比奴隶一的阶层,一被识字者,被统治者,被封建社会中的‘封建者’,集权地主社会的‘地主’所鄙薄。
  
  这些在上的人,如同他们对女子的三寸金莲背后所隐藏的恶臭脓血熟视无睹一,对佃农,对庄客,对流民对一切无恒产不识字,于社会阶级上和他们不同的人,又是多么的冷漠和不屑。
  
  这天下,不识字的人有九成之多,他们的哀痛与康健,实在有谁关切?他们的故事和声,又有谁能叙说?
  
  他和卓珂月所写的《赛花巧耕田》,或许是如今天下无数戏文中唯一一个以农事,以农『妇』为主角的戏本,九成人,他们在汗牛充栋的文字中迹于完空白,他们是庞大的沉默者,统治者压根就不关他们的声,他们之间的交际只发生于一个——佃租,不管怎么,租子是要交上来的。
  
  租子,就是佃农所创造的剩余产品……教科书上尽可以说这是一种进步,但在张宗子看来,这的行为,把一个人所创造出的,除了维持自存活之外的所有产品都拿走的行为,奴隶社会、封建社会和集权地主社会,所统一的一种共『性』的行为,教科书上的用典是非常到位的——
  
  剥削!
  
  故为吏牧民者,竞为剥削——剥削黔黎,涂毒天下。
  
  邪恶的,冷酷的,让人厌恶至极的,自上而下的,剥削!
  
  
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